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  • 禅与精神健康

    禅宗有很多有名的顿悟的故事。 　　曾经有一个出家人去向曹洞宗的第二代曹山本寂请法。那出家人说：“弟子通身是病，请和尚替我医。”曹山本寂说：“我不医。”那个出家人说：“你为什么不医？”曹山本寂说：“我就是...

    不详

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  • 曹洞宗在抚州的衍生与传承

    　　曹洞宗在抚州的衍生与传承 　　唐末、五代时期，洞山良价首徒本寂在宜黄曹山寺也创立了佛教禅宗一脉五花“一脉五花”在宗教史上又称“一花五叶”，以达摩为一花，五宗为五叶。禅宗师匠各依其创建的道场胜地命名临济、曹洞、法眼、云门和仰五宗。中占重要地位的曹洞宗。 　　曹洞宗创立之后，本寂师兄弟和师父一起，在各地广为传播曹洞教义，其中本寂自己弘法于曹山、师父良价于洞山、匡仁于金溪县疏山、道膺于永修县...

    不详

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  • 峨眉山佛教起源和传承

    （807-839年），良价与其徒—曹山本寂（840-901年）建立了曹洞宗。晚唐峨眉山白水普贤寺本仁禅师为洞山良价之徒，西禅和尚﹑布水岩和尚均为曹山本寂之徒。白水玮禅师为云居道膺（848-902年）之徒，洞山良价法孙。唐末峨眉山棋盘寺东汀和尚为曹山慧霞之徒，曹山本寂法孙。明代遍融真圆会异僧于九老洞，传曹洞宗，为不二际法嗣。　　石头希迁又传法给天皇道悟（748-807年），道悟传法给龙潭崇信（780...

    李豫川

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  • 禅学的黄金时代(10)：曹洞宗的祖师洞山良价

    　　曹洞宗的建立者是洞山良价（公元八零七至八六九年）和他的学生曹山本寂（公元八四零至九零一年）两人。我们之所以称本宗为曹洞，而非洞曹，这并不是因为学生比老师更重要，而是由于学生所住持的曹山，和六祖...，关于“五位颂”的看法，洞山和曹山都各有其观点）。洞山所提出的“五位”是１、正中偏　２、偏中正　３、正中来　４、兼中至　５、兼中到。这“五位”是指精神开悟的五个阶段，现在分别讨论如下：　　（１）第一个...

    不详

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  • 禅宗诗歌的审美境界

    雁过而潭不留影。 对水月相忘的无心之境，禅宗以“井觑驴”来象征。曹山问德上座：“‘佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月’，作么生说‘应’底道理？”德上座说“如驴觑井”，曹山说只道得八成。德上座问曹山怎样看，曹山说：“如井觑驴。”《曹山元证录》“驴觑井”还有主观的成分在内，“井觑驴”则完全消泯了主观意念的中介性，主客俱泯，能所双亡，超越了情识分别，是不可思议的直觉境。对此，禅诗中有极其生动...

    吴言生

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  • 曹洞宗禅诗（下）

    范畴，发展到洞山与曹山的五位禅法时，便出现了以黑白来表现明暗关系的五相诗。在洞山五位中，“夜半”、“不露” 相当于正位，有平等性之意；“正明”、“天晓”，相当于偏位，有差别性之意。 “夜半正明”与“天晓不露”，表示真如法性与森罗万法彼此相入，互为一体之状态。曹山五相诗，用黑色表示“正”即“体”、“暗”，用白色表示“偏” 即“用”、“明”，以○代表自性，以●中之黑色代表本体界，《正法眼藏》卷３：“又以...

    不详

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  • 石头禅系援易入禅及其意义

    洞山良价—曹山本寂(840--901)。曹洞宗风特点是以正偏五位(正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到)诠述理事圆融，接引勘验学人。禅风细密回互，妙用亲切。“曹洞家风，君臣道合，正偏相资，鸣道玄途，金针...生灭诸义o《曹山元证禅师语录》所载之逐位颂云：“正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜...

    刘泽亮

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（2）

    甲）宗之传承：本宗正式立宗旨为洞山良介与曹山本寂两人，其上远绍青原行思、石头、惟俨、云岩。因篇幅所限，后二者略而不述。　　一、青原行思（？－－七四○）： “幼出家，复闻曹溪法席乃往参礼。问曰：当何所务...不为，易者亦难。”正是贴近人生处说法。　　四、曹山本寂（八四○－九○一）：“ 少慕儒学，年十九出家，二五登戒，会洞山价禅师往来请益。洞山问：阇梨名什么？对曰：本寂。曰：问上更道。师曰：不道。曰：为什么...

    李志夫

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  • 曹洞宗禅诗（上）

    会通，圆融无碍。这成为曹洞宗正偏回互说的理论基石。 曹洞宗禅学思想的另一重要理论依据是《宝镜三昧》。洞山良价在云岩昙晟处亲印宝镜三昧，并把它传授给曹山本寂。《宝镜三昧》文辞简练，却奥义无穷，将...铃木大拙语。　《曹山元证录》： “正位中来者，句句无语，不立尊贵，不落左右。故云正中来也。”学人悟明自心，初证圣境。但虽证入圣境，却不居圣境，而是披毛戴角，向异类中行。参禅者在此阶位的正受是：不再感觉...

    不详

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  • 洞山大师语录序

    亲近。用动两片皮作么。师无对曹山后闻乃云。一子亲得 　　师礼京兆兴平和尚。平曰。莫礼老朽。师曰。礼非老朽者。平曰。它且不受礼。师曰。它亦不曾礼。师却问。如何是古佛心。平曰。即汝心是。师曰。虽然如此。犹...。师曰。便好休 　　僧问。和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。云为甚么并无一人肯。师曰。为个个气宇如王 　　上堂曰。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。后僧问曹山。如何是一老。山云。不...

    不详

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